Plata, vidrio y algodón: Reflejos de la ciudad en los atuendos indígenas de Oaxaca
Cuando admiramos la indumentaria tradicional de diversas regiones de México y otros países, solemos enfocarnos en las prendas tejidas localmente. Nos llaman la atención las fibras procesadas a mano, al igual que los tintes extraídos de plantas y animales con los que convive determinado grupo humano. Muchas veces idealizamos los textiles artesanales como expresiones de un equilibrio saludable entre las comunidades preindustriales y su entorno natural.
Punto al aire – Oslyn Whizar
Punto al aire es una pieza de arte instalación con dibujo textil para sitio específico. Está realizada con retazos de telas de tan diversas fibras, colores, estampados y texturas como figuras de mujeres hay. La obra está inspirada en el tejido de encaje, en el que con lazadas y vacíos se crea una estructura que oculta y deja ver el cuerpo de quien lo porta –féminas en su mayoría-; que como elemento simbólico de seducción, conecta con la imagen de mujer en su connotación de encubrimiento de poder.
Joyas de hilo: Obras maestras del Museo Textil de Oaxaca
El 19 de abril de 2013, el MTO cumplió cinco años de abrir sus puertas todos los días para recibir a un público entusiasta y sensible. Queremos conmemorar estos cinco años de trabajo mostrando piezas que nos emocionan por su destreza y su exquisitez. En la clasificación convencional de la creatividad humana, las “bellas artes” (pintura, escultura, música, danza, literatura y arquitectura; en el siglo XX se agregó a éstas una séptima, el cine) han sido separadas y encumbradas por encima de las “artes aplicadas” o “artes decorativas” como el textil. En nuestra opinión, esa jerarquía no es legítima, como tampoco parece serlo para muchas culturas no occidentales, que valoran al tejido como una de las expresiones más ricas y refinadas de las manos y el corazón.
El Museo Textil de Oaxaca visita Pinotepa Nacional
Los textiles oaxaqueños son una de las artes más complejas y refinadas de México. En el Estado se usan todavía varias clases de plantas, de animales y de minerales para obtener fibras y colorantes, más que en otras partes del país. Después de torcerlos y teñirlos, los hilos se tejen de muchas maneras; las técnicas y los diseños del tejido se han diversificado de modo soprendente en Oaxaca. Muchas de esas técnicas, tintes y fibras se han dejado de usar en sus comunidades de origen en los últimos cincuenta años, mientras que otras han revivido y se han transformado en respuesta a los gustos de la gente de ciudad que los compran.
Las mujeres decentes de la 58
El tema e inspiración de la exposición Las mujeres decentes de la 58, es la prostitución en la ciudad de Mérida, Yucatán, México. Un tema espinoso que llega al corazón de nuestra sociedad de muchas maneras. Estoy muy agradecido a la dirección del museo por su amplio criterio para abrir las puertas a un tema tan controversial.
Transcomunalidad – Intervenciones y colaboraciones con comunidades de zanqueros
La presente exposiciòn es una muestra del trabajo realizado por Laura Anderson Barbata, artista multidisciplinar, en conjunto con zanqueros tradicionales de las Antillas y México. En colaboración con miembros de la comunidad y artesanos tradicionales, Laura fusiona dinámicas del arte contemporáneo y participativas. Cada una de las piezas que se presentan en esta muestra han formado parte de una celebración, de una ceremonia, o bien, de intervenciones espontáneas, como el Carnaval de Puerto España, el West Indian Day Parade de Brooklyn, el Museo de Arte Moderno de Nueva York, las calles de Wall Street en Nueva York y los festejos de San Pedro y San Pablo en Zaachila, Oaxaca. En las obras resultantes confluyen las nociones del arte comunitario, arte público, performance, escultura y tradición.
Entretejiendo culturas: Encuentro
El propósito de esta exposición, y de la conferencia que la acompaña, es reunir a dos grupos de tejedores de comunidades geográfica y culturalmente distintas que practican técnicas de tapiz similares, para compartir temas relacionados a la creación y difusión de su obra y de exponerlos íntima y mutuamente al flujo de ideas y procesos individuales.
Telares que retoñan – Artistas jóvenes del textil
Maritza González Bautista tiene quince años y entrará a la preparatoria en el 2013. Vive en la colonia Jardín de esta ciudad. Sus padres nacieron y crecieron en Pinotepa de Don Luis, un pueblo mixteco de la costa de Oaxaca. Bonfilia Bautista Tapia, madre de Maritza, aprendió a tejer en el telar de cintura desde que era niña. Se inició haciendo posahuanques, las faldas de enredo que visten las mujeres de Don Luis y las comunidades vecinas. Tiempo después, Bonfilia aprendió a tejer el labrado de urdimbre, una técnica laboriosa que requiere levantar a mano hilo por hilo para crear los diseños. Ella ha innovado huipiles y lienzos labrados en blanco o en color que han gustado mucho a los amantes del textil dentro y fuera de nuestro país.
Restauración de textiles: Ciencia, Arte y Destreza (1)
Las telas viven con nosotros desde que nacemos. Vivimos rodeados de ellas. Entre los
hilos se entreteje una función. En el color se refleja el gusto. Los diseños nos transmiten un
significado. Así, los textiles se utilizan como algo más que una simple capa protectora. Los
textiles han acompañado a la humanidad durante milenios y es mediante su estudio que
logramos obtener una idea más integral de la vida humana: desde aspectos triviales y de
subsistencia, hasta cuestiones ceremoniales y tecnológicas. Si bien es cierto que las fuentes escritas nos dan buena cuenta del pasado, la información que puede brindar un tejido palpa-
ble es irremplazable. De ahí la importancia de la conservación de textiles, los cuales forman parte del patrimonio cultural que compartimos como humanidad.
Sari, sarong y posahuanque: Lienzos envolventes del mundo
“Posahuanque” se nombra hasta la fecha la falda de enredo que visten las mujeres mixtecas del distrito de Jamiltepec, en la costa de Oaxaca. Como lo atestiguan las Relaciones Geográficas del siglo XVI, el término deriva del náhuatl cozohuahuanqui, que podemos traducir como ‘rayado de amarillo’. Aunque los posahuanques actuales no muestran hilos de ese color, mantienen una decoración a base de franjas azules, violetas y guindas, y constan de un tejido ancho y largo que se enrolla alrededor de la cintura. Representan el atuendo más sencillo que se conserva en México. Encontramos prendas similares en otras regiones del mundo, donde se envuelve alrededor del cuerpo un lienzo completo, tal como sale del telar.
